لماذا يجب على المسلم أن يُصلي؟

الصلاة ليست عادة متكرّرة ولا طقسًا جامدًا، بل هي ميثاق العبودية الذي يجدد انتماء القلب لله كل يوم. فرضها الله على نبيّه ليلة المعراج فوق سبع سماوات، وفي ذلك إشارة إلى علو قدرها وأنها صلة السماء بالأرض. وهي أول ما يُسأل عنه العبد يوم القيامة؛ فإن صلُحت صلح سائر عمله وإن فسدت فسد ما سواها. يحافظ المسلم على مواقيتها لأنها أمر إلهي لا يقدَّم عليه شاغل، وفيها يعلن العبد خضوعه وافتقاره، ويشهد أن حياته ووقته لله رب العالمين.

الصلاة مِعراج الروح؛ ففيها يقرع القلب باب السماء، ويقترب العبد من ربّه في السجود أعظم قرب. الخشوع ليس انكسارًا جسديًا فحسب، بل حضور القلب والالتفات عن شواغل الدنيا، واستحضار نظر الله وسمعه. كل تكبيرة إعلان، وكل ركوع خضوع، وكل سجدة تذكير بأصل الإنسان ومآله. والعبد إذا ذاق حلاوة الخشوع لم يعد يرى الصلاة ثقلاً، بل لذّة وراحة وسكينة تمتد آثارها بعد التسليم إلى أخلاقه ومعاملاته.

نعمُ الله تغمر العبد في كل لحظة: حياةٌ وأمنٌ وصحةٌ وعقلٌ وعافية، والصلاة أعظم أبواب الشكر. كان النبي ﷺ يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه، فإذا قيل له: قد غُفر لك، قال: «أفلا أكون عبدًا شكورًا؟». وفي كل ركعة شهادةُ شكرٍ وثناء، وفي كل سجدة إقرارٌ بأن المنعم هو الله. وبالذكر يطمئن القلب؛ فالصلاة ذكرٌ وتكبيرٌ وقراءةٌ وتسبيح، تملأ الوقت نورًا وتحدّ من غفلة النفس وتعيد ترتيب الأولويات.

حين يصدح المؤذن بـ«حيّ على الصلاة»، يستجيب القلب قبل الجسد؛ لأن النداء تذكير بالعهد. وكان بلال رضي الله عنه يؤذّن فيفرح أهل المدينة بذكر الله، فتتحول الأزقّة إلى نهر من المصلين. ومن السنّة المبادرة: ترك ما يشغل، التهيؤ بالوضوء، المشي بسكينة للمسجد، والدعاء عند الدخول. الاستجابة السريعة تربي النفس على أولوية الحق على الهوى، وتعلّم أن العمر قصير فلا يضيع في التفاهات.

قال ﷺ: «صلّوا كما رأيتموني أصلّي»؛ فسنّته هي المعيار. كان يطيل القيام في الليل، ويخفّف بالنهار مراعاةً للناس، ويقرأ بتدبر، ويطيل السجود حتى يظنه الصحابة قد قُبض. وكان عمر رضي الله عنه يُبادر إلى الصلاة حتى في أشدّ لحظات البلاء، وعثمان يُتمّ وِرده من القرآن في صلاةٍ طويلة، وعليٌّ يجد فيها راحة القلب. هذه القدوات ترسم لنا ملامح الكمال: إتقانٌ وخشوع، حضورٌ وذوق، علمٌ وعمل.

الصلاة تمسح غبار القلب وتطهّره من آثار الزلل؛ فهي توبةٌ متكررة وعودةٌ بعد كل التفات. بالوضوء تسقط الخطايا مع آخر قطرة ماء، وبالركوع والسجود يتقاصر الكِبر، وبالاستغفار بين السجدتين يلين القلب. إذا خرج العبد من الصلاة وقد استقام قلبه، استقامت جوارحه تبعًا له؛ فإن القلب ملكٌ والأعضاء جنود. لهذا قال أهل العلم: من أراد صلاح يومه فليبدأه بصلاةٍ واعية، ومن أراد صلاح ليله فليختمه بركعتين طويلتين.

مواقيت الصلاة قالبٌ زمنيٌّ ذكيّ يصوغ يوم المؤمن: فجرٌ يفتح أبواب البركة، ظهرٌ يقطع رتابة العمل، عصرٌ يجدد العزم، مغربٌ يذكّر بالشكر، وعشاءٌ يوقّع ختام اليوم. إن تنظيم الأوقات حول الصلاة يجعل العادات الحسنة ممكنة: قراءة جزء، ورد ذكر، متابعة علم، وصِلة رحم. ومع التكرار تصير الصلاة محور اليوم فتسقط معها التسويف والفوضى. ومن سنن الهدي: التبكير، أذكار ما بعد الصلاة، المحافظة على السنن الرواتب، فهي كالسياج يحمي الفريضة.

وعد الله أن الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر؛ لأنها تُيقظ الضمير وتُذكّر بالمقام بين يدي الله. من أدامها بخشوع انكسرت شهوته العاتية، ومن استعان بها ثبت على الطاعة. وعندما تتكرر المناجاة، تتغير معايير القرار: يقدّم العبد مرضاة الله على لذة عابرة، ويتذكر أن لكل دقيقة وزنًا في الميزان. فإذا ضعُفَت النفس قام إلى الصلاة، فهي سياجٌ أخلاقي يردّ العاصي ويرفع الطائع.

في عالمٍ مضطرب، تُقدّم الصلاة دواءً مجرّبًا للقلق: أن تضع الهمّ خلف ظهرك وتقول: الله أكبر. كان ﷺ إذا حزبه أمر فزع إلى الصلاة، وكان يقول: «أرحنا بها يا بلال». السكينة ثمرة صحبة الأذكار: تسبيحٌ بعد الركوع، واستغفارٌ بين السجدتين، وتحياتٌ جامعة في الجلسة الأخيرة. ومن سنن الراحة: إطالة السجود بالدعاء، وقراءة ما تيسّر من قيام الليل، وكثرة الصلاة على النبي ﷺ، فذلك نورٌ للقلب ودواءٌ للصدر.

دخل رجل فصلّى بسرعة، فقال له النبي ﷺ: «ارجع فصلِّ فإنك لم تصلِّ» ثلاثًا، ثم علّمه خطوات الإتقان: إسباغ الوضوء، ثم استقبال القبلة، ثم تكبيرة الإحرام، وقراءة ما تيسّر، والطمأنينة في الركوع والسجود، والسكينة بين السجدتين. هذه القصة تُظهر أن الصلاة تُتعلم بالتدرج والمراجعة وأن الإتقان مقصد شرعي. فليعرض كل واحد صلاته على سنّة النبي ﷺ؛ فما وافقها قبِلَه الله، وما خالفها أصلحه بالتعليم والعمل.

المسجد بوتقةُ المساواة: يقف الغني والفقير، الرئيس والمرؤوس، العربي والأعجمي في صفٍّ واحد. تذوب الفوارق تحت ظلال «الله أكبر»، فيتربّى المجتمع على العدل والاحترام. انتظام الصفوف صورة تربوية بليغة: ترتيبٌ وعدالةٌ وتآلف، وفي الجمعة اجتماعٌ أكبر تتلاقح فيه القلوب والكلمات. مَن تربّى على الصفّ في الصلاة سهل عليه الصفّ في الحياة العامة: نظامٌ في العمل، واحترامٌ للدور، ووعيٌ بالحقوق والواجبات.

حين تتربّى النفوس على مراقبة الله في الصلاة، تنعكس المراقبة على السوق والوظيفة والبيت. يغدو الغش مستحيلاً عند قلبٍ يقرأ الفاتحة خمس مرات يوميًا، والظلم ثقيلًا على من يسجد لله. الصلاة تُنشئ ضميرًا يقظًا يحاسب الذات قبل حساب الناس، ومن هنا تُقاوَم الرشوة والاعتداء وأكل أموال الناس بالباطل. الإصلاح يبدأ من الداخل؛ فإذا صلُحت القلوب استقامت الألسنة والأيدي، وتبدلت الأعراف إلى معروف.

الفجر خاصةً يفتح أبواب البركة؛ فاليوم الذي يبدأ بالتكبير والتسبيح يختلف في جودة منطلقه ورضا صاحبه. ومع الاستقامة على الصلاة تُبارَك الأعمال الصغيرة فتثمر نتائج كبيرة؛ لأن القلب يعمل لله لا للناس. وفي المجتمع الذي تعلو فيه راية الصلاة تتّسق الموازين: رحمةٌ بالأضعف، وتكافلٌ عند الشدة، ونظافةٌ في المعاملات. البركة سرٌّ يزرعه الله في الوقت والرزق حين يُرى من عبده الصدق في العبودية.

عند النوازل يجتمع الناس للصلاة والدعاء؛ فتنزل السكينة وتلطف الأقدار. في الاستسقاء خرج ﷺ بالناس فصلّوا ففُتحت أبواب السماء؛ إنها صورة عملية للتضامن الروحي الذي يورث المطر والرحمة. وفي الكوارث والمحن، تُعيد الصلاة توازن المجتمع: خطابٌ يذكّر بالآخرة، وعملٌ يداوي الجراح، وتكافلٌ يواسِي المضرور. الجماعة تُشعرك أنك لست وحدك؛ كتفٌ بكتف، قلبٌ إلى قلب، ولسانٌ واحد يقول: يا الله.

تبدأ النهضة من البيت: آباءٌ يوقظون أبناءهم للفجر برفق، وأمهاتٌ يغرسن محبة الصلاة بالقدوة والمكافأة. قال تعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾؛ والاصطبار تربيةٌ ومواصلةٌ لا تنقطع. الطفل الذي يرى والده يسجد لله سيتعلّم أن الرجولة خشوعٌ لا صخب، وأن الكِبر يُكسر على السجادة. ومع الزمن يصبح البيت مِحرابًا صغيرًا: أذكار جماعية بعد الفجر، ومصحف مفتوح، ودعاء أمين يظلّل العائلة.